Politik Dalam Kehidupan Seorang Muslim......( Siri 4 )

KONSEP IMAAMATUL ‘ UZMA (الإمامة العظمى ) 

ATAU KHILAAFAH ( الخلافة ) / KHALIIFAH ( الخليفة ) 

 

Sejak kewafatan Baginda SAW, persoalan kepemimpinan ummah diteruskan oleh sahabat-sahabatNya. Sahabat yang menggantikan Baginda Saw sebagai pemimpin ummah pada ketika itu digelar Khaliifah atau Khilaafah atau Imamatu Uzma. Tiga perkataan ini membawa maksud pemimpin tertinggi ummat pada ketika itu.

Walaupun cara atau pendekatannya berbeza tetapi asas mereka tetap satu iaitu Al Quran.Oleh hal yang demikian sarjana islam dulu dan kini telah banyak mengupas persoalan kepemimpinan tertinggi melalui tajuk-tajuk seperti berikut : 

• IMAMATUL “UZMA ( الإمامة العظمى) 

• KHILAAFAH ( الخلافة ) 

• KHALIIFAH ( الخليفة ) 

• AD DAULAH ISLAMIAH ( الدولة الأسلامية ) 

Secara mudah terjemah makna tajuk-tajuk di atas adalah seperti    di bawah : 

Imamatu ’Uzma bererti =
 kepemimpinan Tertinggi.
 
Khilaafah atau khaliifah bererti =
Pengganti Baginda SAW iaitu penerus risalah Nya di muka bumi.

Ad Daulah Islamiah pula bererti =
Negara yang diperintah oleh Politik Syar’i.

Politikus muslim, para pengundi muslim dan rakyat umumnya  perlu menganalisis persoalan ini agar undi yang diberi adalah suatau ibadah dan bukan suatu yang merosak aqidah. 

Walaupun istilahnya adalah Imamatul ‘Uzma, iaitu pemimpin tertinggi ummah seperti Khaliifah Ar Rasyidin yang empat sehingga Khaalifah terakhir umat islam iaitu Khilafah Uthmaniah , konsepnya atau ciri-cirinya atau sifat-sifatnya sangat bersesuaian untuk diterapkan ke dalam persoalan kepemimpinan secara umum. 
  
Inilah sebahagian asas dan panduan untuk mendepani persoalan kepemimpinan atau politik.

APAKAH ERTI IMAAMATUL ‘ UZMA ( الإمامة العظمى ) ( ATAU 

KHILAAFAH ( الخلافة ) ( / KHALIIFAH  ( الخليفة  ) 

 

 

TAKRIF :

A- Ibnu Khaldun

(( Mukaddimah Ibni Khaldun (Cet. Muassasah Al A’limi lil Matbu’ah, Berut, m/s : 191) )) telah memberikan takrif “ Imamatul Uzma ” seperti berikut :

خلافة عن صاحب الشرع
في حراسة الدين وسياسة الدنيا به.
Maksudnya
Pengganti ( pelaksana hukum-hakam) Pemilik Syarak (Allah)
dalam ( urusan ) memelihara agama ( islam ) dan
mentadbir dunia dengan agama (islam).


B- Imam Mawardi

( Al Ahkam As Sultoniah wal Wilayat Ad Diniyyah (Cet Maktabah Taufiqiyyah Mesir, Tahkiq : Imad Zaki Al Barudi, m/s 15.) )) pula menta’rifkan “ Khilafah ” iaitu :

الإمامة موضوعة لخلافة النبوة
في حراسة الدين وسياسة الدنيا 
MaksudnyaKepimpinan ialah suatu perbahasan mengenai – Pengganti Nabi / Rasu
dalam urusan menjaga atau menegakkan agama - dan mentadbir dunia 


C- Qodhi Abdul Rahman Al Iji

(( Al Khilafah Al Islamiah (Cet Maktabah Darussalam Mesir, karangan : Profesor Dr Shoodiq Syaayif Nu’man m/s 14.) )) pula menta’rifkan Khilaafah seperti berikut:

خلافة رسول الله
في إقامة الدين بحيث يجب إتباعه على كافة الأمة .
Maksudnya :
Pengganti ( pelaksana risalah) Rasulullah SAW
dalam melaksanakan ( tuntutan ) agama dan mentadbir dunia
Ketika itu wajib seluruh rakyat mentaatinya.


D- Prof Dr SHoodiq Syaayif Nu’maan

(( Al Khilafah Al Islamiah (Cet Maktabah Darussalam Mesir, karangan : Profesor Dr Shoodiq Syaayif Nukman m/s 15.) )) pula menta’rifkan Khilaafah seperti berikut

رياسة عامة تتمثل أن الخلافة
في إقامة الدين وسياسة الدنيا به
لشخص واحد من الأشخاص خلافة عن النبي .
Maksudnya :
Sesungguhnya Khilaafah ialah Ketua umum / pemerintah
yang digambarkan (berperanan )
dalam melaksanakan ( tuntutan ) agama dan
mentadbir dunia dengan agama
(Khilaafah itu) adalah milik individu tertentu
(yang merupakan)
pengganti (pelaksana risalah ) Nabi SAW

Atau dengan maksud  sesungguhnya khilafah ialah ketua umum yang digambarkan sebagai pengganti nabi (pelaksana risalah nabi). Manakala jawatan Khilaafah itu adalah milik individu tertentu yang memiliki syarat tertentu untuk melaksana tuntutan agama ( syara’ ) dan mentadbir dunia dengan agama ( syara’ ).

KESIMPULAN DARIPADA TAKRIF DI ATAS

Kesimpulan dari takrif di atas ialah :

 1) Pemimpin / ahli politik ialah ‘ Pengganti Pemilik syarak :Ini bermakna pemimpin / ahli politik adalah pemegang amanah Allah iaitu pelaksana segala syariat Nya di muka bumi .

 2) Pemimpin / ahli politik ialah “ Pengganti Nabi dan Rasul ”:Iaitu penerus perjuangan Baginda SAW dalam menyebarkan risalah tauhid di muka bumi.

 3) Pemimpin / ahli politik ialah mereka yang “ Mentadbir Dunia dengan Asas Agama Islam ” :Iaitu mereka yang mengurus khazanah dunia dan memakmurkan dunia dengan amanah berpandukan Undang-Undang Pencipta dunia dan segala isinya.

 4) Pemimpin / Ahli politik yang wajib diberikan sokongan dan dokongan ialah Pemimpin atau ahli politik Yang melaksanakan amanah Allah, yang meneruskan risalah Rasulullah SAW dan yang mentadbir dunia dengan syariat Allah.

TUGAS POLITIKUS MUSLIM 

Umumnya tugas politikus muslim ialah meneruskan risalah Baginda saw iaitu

1) DENGAN MEMELIHARA ISLAM DAN MELAKSANAKAN TUNTUTANNYA.
2) MENTADBIR URUSAN DUNIA DENGAN ADIL MENURUT ACUAN ALLAH
     DAN RASUL 

Ahli politik tidak boleh semata-mata mengejar dunia dan meninggalkan akhirat atau memburu akhirat dan mencuaikan dunia.

Memelihara islam bererti memelihara keadilan dan kesejahteraan hidup semua manusia di dunia atau akhirat.

Pentadbiran berdasarkan undang-undang Allah pula menjamin kemajuan, kesatuan dan keharmonian hidup yang adil dan menyeluruh. Sekaligus mengekang sifat tamak haloba dan nafsu buas manusia dalam mengurus diri dan negara amnya.  

Halal dan Haram Dalam Politik

 

Dari sisi lain,ia bermaksud haram memberi sokongan dan dokongan terhadap pemimpin yang yang tiada ciri-ciri di atas. Iaitu pemimpin yang khianat dengan amanah Allah dan Rasul SAW kerana ia sangat berpotensi mengkhianati rakyat.

Allah berfirman dalam surah Hud ayat 113 : 

وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَڪُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (١١٣) 

113. Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang Yang berlaku zalim maka(kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang Penolong pun Yang lain dari Allah. kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan.

Allah berfirman dalam surah Al Maaidah ayat 57 :

ـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمۡ هُزُوً۬ا وَلَعِبً۬ا 

مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِيَآءَ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (٥٧

57. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang Yang menjadikan ugama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan - dari orang-orang Yang telah diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu: menjadi penolong-penolong; dan bertaqwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang Yang beriman.

Oleh hal yang demikian segala ciri-ciri seorang pemimpin politik yang adil, amanah , bertanggungjawab, berjiwa rakyat dan seumpamanya sarat terkandung di dalam ta’rif di atas.

Walaupun begitu, pemimpin non muslim dengan syarat-syarat yang tertentu masih boleh diberikan sokongan oleh muslim . Persoalan ini akan dibahaskan pada bab seterusnya.

Indahnya politik syar’i. Ia tidak mengagungkan-agungkan kemahuan politik bangsa yang penuh rasis. Ia hanya mengagungkan-agungkan kemahuan Pencipta sekelian makhluk. Lalu manfaatnya dirasai oleh sekelian makhluk tidak mengira perbezaan  ras dan warna kulit sesuatu bangsa. 

 

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu)... Al Hujuraat ayat 13

Politik Dalam Kehidupan Seorang Muslim...(Siri 3)

POLITIK SYAR’I BUKAN SATU PILIHAN TAPI KEMESTIAN 

Seorang muslim biasanya sangat peka pada persoalan makanan yang halal. Membelek lebal, mencari kod makan dan logo halal sudah menjadi kemestian ketika membeli makanan. Bank yang menepati syariat pun dibangunkan untuk memenuhi  keperluan pelanggan muslim. Maka lahirlah bank-bank islam yang menawarkan transaksi syar’i.

Jika muslim memahami kewajipan bernikah dengan cara nikah yang syar’i, berpuasa dengan cara puasa yang syar’i, menyembah tuhan dengan cara sembahanang  yang syar’i, dan lain-lain lagi maka begitulah keadaannya apabila mukmin berhadapan dengan persoalan politik. Politik mereka perlu bergerak dengan asas yang syar’i. 

Persoalannya mengapa mereka terlampau gusar pada konsep politik syar’i atau siasah syariyyah atau politik islam dan istilah lain yang seumpamanya ?

Mengapa bagai terperanjak beruk lakunya bila ulamak membimbing manusia ke arah politik yang berteraskan syariat. ?. Mengapa masih keras hatinya terus berkata tiada politik dalam islam ?.

Muslim perlu mengambil dan melaksanakan syariat Allah dengan menyeluruh dalam kehidupan.

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaithan. Sesungguhnya syaithan itu musuh yang nyata bagi kalian.”  

(Al Baqarah 208)

Jika perkahwinannya mengikut syariat, pakaiannya dan urusan kehidupan lain juga perlu mengikut syariat. Jika mengambil separoh dan mengabaikan sebahagian yang lain, berlakulah fitnah dalam kehidupan.

Kemudian kamu ini (wahai Bani Israil), kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri dan kamu usir satu puak dari kaum kamu keluar dari kampungnya kamu pula berbantu-bantuan (dengan orang lain) untuk menentang mereka dengan melakukan dosa dan penganiayaan padahal kalau mereka datang kepada kamu sebagai orang tawanan, kamu tebus mereka sedang perbuatan mengusir mereka diharamkan juga atas kamu. Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.. 

(Al Baqarah 85)

Nilai-Nilai Kemanusiaan atau Bangsa Sahaja Tidak Mencukupi 
 

Di sinilah pemisah antara politik yang berteraskan tauhid dan politik yang kosong dari nilai tauhid. Walaupun politik yang kosong dari nilai tauhid ini mempunyai gagasan perjuangan membela rakyat, bangsa dan seumpamanya, ia tetap terdedah ke arah kesudahan yang penuh dengan warna-warni syahwat haiwani yang membinasakan. 

Manakala nilai manusiawi semata-mata yang kososog dari ikatan syariat sangat buruk sifatnya.Ketika inilah fitnah terbesar akan menimpa kehidupan rakyat jelata. 

 

Manakala politik yang berteraskan tauhid memandu dan memantau naluri dan akal manusia. Politik ini meletakkan redha Allah sebagai tujuan utama gerakannya. Politik ini mengurus ummah dan negara berasaskan Undang-Undang Pencipta. Politik ini merupakan suatu ibadah. 

  
 Politik ini mengikat iman, mendaulat syariat dan merawat akhlak. Inilah Politik Syar’i yang perlu dihadam semula kefahamannya. Seorang muslim perlu mengimani hakikat ini. Sesungguhnya islam yang dibawa oleh Rasul SAW bersifat syumul. Mencakupi semua aspek kehidupan.

Cara menyembah tuhan menurut al syariat ialah solat fardhu lima waktu. Tiada pilihan lain bagi seorang muslim melainkan wajib menunaikannya. Maka cara berpolitik berteraskan syariat Allah juga bukan suatu pilihan tapi ia adalah suatu kewajipan.

Begitulah bandingan yang mudah untuk difahami dalam kewajipan berpolitik mengikut acuan Allah dan Rasul SAW. 

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا 
أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلاً۬ مُّبِينً۬ا (٣٦ 

Dan tidaklah harus bagi orang-orang Yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. dan sesiapa Yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan Yang jelas nyata. ( Al Ahzab 36 )

Rasul Saw dan Politik 

Dr Abdul Aziz Izzat Khiyyat di dalam kitabnya (( Dr Abdul Aziz mendapat PHD Fiqh Perbandingan di Universiti Azhar. Kitab : An Nizhom As Siasi Fil Islam ( Cetakan Maktabah Darus Salam, Mesir, m/s 9,10. )) berkata : 

“ Sesungguhnya orang islam itu memiliki asas perundangan politik yang tersedia. Asas perundangan politik ini telah dimulakan oleh Baginda Muhammad SAW. Baginda SAW telah menjelaskan kandungannya, telah mengasas hukum-hukumnya, telah menjelaskan kaedah-kaedahnya dan asas politik ini telahpun dilaksanakan sesudah kewafatan Baginda SAW oleh khilaafah / pemimpin islam selepas Nya…. 

 Walaupun sebahagian Khalifah –Khalifah yang memimpin ummah pada ketika itu punya kelemahan dalam melaksana hukum islam dan sebahagian masyarakat hanyut dalam maksiat dan melakukan kesalahan. Tetapi itu bukan persoalannya kerana setiap manusia ada kelemahan dan kekurangan.
 Apa yang lebih penting , pengajarannya ialah pada zaman itu pemerintah negara telah meletakkan hukum-hukum Allah sebagai asas politik mereka, syariat-syariat diterapkan dan undang-undang Allah di kuatkuasakan……….” 

Fitnah Ummah Masa Kini 

 

Setiap zaman memiliki corak fitnah kehidupan yang berbeza-beza.

Fitnah ummah di zaman Nabi Musa Alaihissalam adalah amalan sihir yang bermaharaja lela. Fitnah ummah di zaman Nabi Luth pula ialah  perilaku sex sodom mereka. Begitulah seterusnya.

Jika boleh penulis katakan bahawa fitnah ummah masa kini adalah kerana kejahilan mereka dalam politik. Samaada jahil ketika  berpolitik atau jahil ketika menolak politik.

 Akhirnya kejahatan menjadi raja manakala kebaikan menjadi hamba. Ketika inilah yang bodoh disangka cerdik yang cerdik dianggap bodoh. Kebaikan dianggap  jahat manakala kejahatan dianggap baik. Bermulalah gelombang fitnah yang amat dahsyat.


Bersambung pada siri ke 4...... 

Politik Di Dalam Kehidupan Seorang Muslim....(Siri 2)

Sebab masyarakat kalut dalam politik

Di dalam hal ini penulis berpandangan punca utama kekalutan ini ialah kerana masyarakat tidak memahami konsep sebenar politik dari kaca mata islam.Mereka tidak memulakan dunia politik mereka dengan ilmu.

Mereka hanya memahami politik menurut cara datuk nenek moyang mereka.  Cara berpolitik begini sangat membutakan akal dan hati.Mereka hanya berpolitik kerana ingin menyara anak bini atau sekadar membalas budi. Akhirnya mereka tidak dapat membezakan antara politik yang berteraskan tauhid dan politik yang kosong dari nilai tauhid  

Dan apabila dikatakan kepada mereka Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah mereka menjawab: (Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayat (dari Allah)?   ( Al-Baqarah Ayat 170 )

Kefahaman politik mereka hanya bersumberkan surat khabar harian dan telivisyen. Kefahaman politik mereka terbatas dalam soal menang dan kalah dalam pilihanraya atau debat perdana. Kefahaman politik mereka tidak menjangkau pada topik-topik yang lebih luas dan asas. Mereka hanya berbangga-bangga dengan lebal bangsa dan budaya setempat.

Mereka mengundi seorang calon kerana calon itu segak atau wajahnya kerap keluar masuk tv. Ada juga yang mengundi sesuatu parti kerana bendera parti itu banyak terpacak di kawasan mereka.

Hakikatnya mencari suatu kebenaran bukan suatu yang mudah. Bukan suatu yang sekadar ikut-ikutan. Bahkan kebenaran itu perlu diselidiki, dikomentari, dibanding-bezakan. Manakala sumber maklumat mestilah pelbagai agar tidak berlaku sindrom syok sendiri yang menjerut mata hati.

Walau hebat macammana sekalipun seseorang itu,  pertolongan dari Allah mesti di pohon.Malang sungguh seseorang itu jika berpuluh tahun menyertai PRU, tidak pernah sekalipun dia melakukan solat istikharah atau hajat memohon petunjuk kepada Yang Maha Kuasa .

Sebagai seorang muslim yang jujur dengan imannya , sentiasalah memohon kepada Nya agar tangan ini sentiasa menyaksikan sebuah undi yang benar-benar mengangkat pemimpin yang adil dan bertaqwa. Di sinilah kemuncak kejujuran seseorang di dalam pilihanraya.

 

Dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihan-Nya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu). ( Ayat 83 : Surah an-Nisaa’ )





Politik Itu Halal...Politik Itu Haram.... 

“ Ini tiga segi bukan empat segi ” laung Ali penuh semangat. … Tidak..bukan…sebenarnya ini empat segi … kau ni bodoh tidak boleh diajar ke haa !! ”.  Bidas Abu yang memuncak amarahnya.

Sebenarnya perbalahan ini berpunca daripada lemahnya kefahaman mereka berkenaan objek yang mereka debatkan. Mereka tidak mengenali objek itu secara menyeluruh. Ditambah pula dengan sikap ego sombong bodohnya.

Sebenarnya sebuah pyramid kalau dilihat dari tepi ia berbentuk segi tiga tetapi kalau dilihat dari bawah kelihatan tapaknya adalah segi empat tepat.

Inilah masalah besar yang melanda masyarakat . Mereka tidak memahaminya. Malas membaca, malas mengkaji, malas belajar dan mendengar ilmu.

 


Bersambung pada siri ke 3.....

Politik Di Dalam Kehidupan Seorang Muslim ( Siri 1 )

Mukaddimah

POLITIK DAN KEKELIRUAN MASYARAKAT MELAYU MUSLIM 

Segala puji bagi Allah yang telah memilih diri ini sebagai hambanya, segala puji bagi Allah yang mengizinkan diri ini bertuhankanNya. Segala puji bagi Allah yang menghidupkan hati ini untuk memburu keredhoanNya. Selawat dan salam buat Nabi Junjungan Muhammad SAW dan para sahabat dan tabiin. 

Umumnya kita menyedari bahawa kekalutan cara berpolitik masyarakat muslim Malaysia sangat membimbangkan. Bangsa melayu muslim khusunya pula sering keliru dan menjadi mangsa gerakan politik jahiliyah moden. Semua pihak punya kelemahan tersendiri. Ahli politik, para pengundi dan umumnya rakyat perlu lebih bertanggungjawab dan penuh sedar dalam berpolitik. 

Sejak dahuu hingga kini, masyarakat kerap berbalah dalam hal politik. Tidak kurang juga yang suka memaki -hamun. Adakalanya tidak bertegur sapa sehingga membentuk masyarakat yang hidup saling berdendam. Lebih teruk lagi , politik juga melahirkan masyarakat yang sentiasa mahir untuk berbohong dan menfitnah . Budaya samseng, sombong, bongkak dan sebagainya juga lahir dari sini.

Ada pula yang berkata “ politik tidak boleh di bawa masuk ke masjid ”. “ Jangan kotorkan masjid dengan bicara politik ”. Kadangkala kita mendengar pula ungkapan “ jangan mempolitikkan isu ini !!...jangan asyik sibuk berpolitik…!! ”. 

Kekeliruan masyarakat bertambah apabila Parti A berkata kepada Parti B “ itulah Parti B asyik berpolitik 24 jam hingga rakyat tergadai ”. Pada ketika yang lain Parti B pula menyergah Parti A dengan nada yang sama. Akhirnya bagaikan politik itu haram di mana-mana dan pada apa jua ketika.

Persoalannya tidakkah Allah menuntut Rasul SAW membentuk kuasa politik di Madinah untuk kelangsungan kejayaan Risalah Tauhid di bumi Allah ? 

Inilah keadaan yang mengakibatkan wujudnya kelompok masyarakat yang menyisihkan politik dalam kehidupan. Lebih parah lagi mereka beranggapan ajaran  islam yang sebenar tiada kaitan sama sekali dengan politik. Justeru buat mereka yang mengakui dirinya seorang muslim, mereka perlu memahami segala masalah menurut kaca mata syara’.

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.

Catatan ini akan memberikan sedikit perkongsian ilmu berkaitan politik di dalam kehidupan seorang muslim. Sehingga sang muslim itu benar-benar sedar bahawa urusan politik juga sangat mempengaruhi iman dalam diri.

Hikmah Disebalik Nasihat Luqman Kepada Anaknya

Alhamdulillah berikut kami hadirkan rakaman daurah “Hikmah Disebalik Wasiat Luqman Kepada Anaknya” dengan penceramah Al Ustadz Khidir bin Muhammad Sunusi Hafidzahullah, yang dilaksanakan di masjid Fatahillah,Tanah Baru,Depok pada tanggal 28 dan 29 September 2013

NO	JUDUL KAJIAN	DOWNLOAD
01	Hikmah Dibalik Wasiat Luqman Kepada Anaknya_Sesi-1
01	Hikmah Dibalik Wasiat Luqman Kepada Anaknya_Sesi-2
01	Hikmah Dibalik Wasiat Luqman Kepada Anaknya_Sesi-Tanya Jawab